قال : ثنا أبو داود قال : ثنا يحيى بن سلام في قوله « لا يفلحون » قال : انقطع الكلام « 1 » . يكفرون تام . والوقف على رؤوس الآي بعد كاف « 2 » . أسحر هذا « 78 » تام لأن تمام الفاصلة من كلام الله تعالى « 3 » . « 71 » قال « 4 » ثنا محمد بن عبد الله قال : ثنا أبي قال : ثنا علي بن الحسن « 5 » قال : ثنا أحمد « 6 » قال : ثنا يحيى بن سلام في قوله تعالى « قال موسى أتقولون للحقّ لمّا جاءكم أسحر هذا » قال : قال الله « ولا يفلح الساحرون » . ومن قرأ : « آلسحر » « 7 » على الاستفهام ورفعه « 8 » بالابتداء وجعل الخبر محذوفا بتقدير : السحر هو ، وقف على قوله « ما جئتم به » . فإن رفعه على البدل من « ما » لم يقف على « به » لأنه متصل بما « 9 » قبله . ومن قرأ ذلك على الخبر لم يقف على « به » لأن « ما » اسم ناقص بمعنى « الذي » و « جئتم به » صلته ، وذلك في موضع رفع بالابتداء « 10 » والسحر [ 35 / ظ ] خبره فلا « 11 » يقطع منه « 12 » . أن يفتنهم « 83 » كاف . وكذلك رؤوس الآي [ بعد ] « 13 » . من القوم الكافرين « 86 » تام . ليضلّوا عن سبيلك « 88 » كاف . لا يعلمون تام . ومن قرأ لا إله إلّا الذي آمنت به بنو إسرائيل « 90 » بكسر الهمزة « 14 » فله « 15 » تقديران : أحدهما أن تكسرها على الاستئناف وتجعل « آمنت » على بابه « 16 » . فعلى هذا يحسن الوقف على قوله « آمنت » . والثاني أن تكسرها بتأويل القول ، فكأنه « 17 » قال : قلت « 18 » إن . فعلى هذا لا يوقف على « آمنت » لأن ما بعد حكاية . ومن فتح الهمزة لم يقف على « آمنت » لأن ما بعده مفعوله فلا « 19 » يقطع منه « 20 » .

--> ( 1 ) انظر تفسير القرطبي 8 / 361 . ( 2 ) في ه ( كافية ) وليس بالوجه . ( 3 ) انظر القطع 108 / أ . ( 4 ) لفظ ( قال ) سقط في : ظ ، ه . ( 5 ) قوله ( بن الحسن ) سقط في : ظ ، ه ( 6 ) في ظ ( محمد ) وهو تحريف ( 7 ) في ه ( آلسحر بالمد . . ) . ( 8 ) في ه ( رفعه ) وهو خطأ ( 9 ) في س ( به ) وتوجيهه من : ظ ، ه ( 10 ) في ظ ( على الابتداء ) ( 11 ) في س ( ولا ) وتوجيهه من : ظ ، ه ( 12 ) انظر معاني القرآن 1 / 474 وتفسير الطبري 15 / 155 والقطع 108 / أ ( 13 ) تكملة موضحة من : ه ( 14 ) هي قراءة حمزة والكسائي من السبعة ، انظر التيسير 123 . ( 15 ) في ه ( وله ) وليس بالوجه ( 16 ) في س ( ما به ) وتصويبه من : ظ ، ه ، والمعني ب : « على بابه » أي من حيث عمل الفعل بنصبه مفعولين ( 17 ) في ظ ( فكأنما ) ( 18 ) في ه ( قل ) ( 19 ) في ه ( ولا ) وليس بالوجه ( 20 ) انظر معاني القرآن 1 / 463 وتفسير الطبري 15 / 189 والإيضاح 708 والقطع 109 / أو تفسير القرطبي 8 / 377 .